১৭৩৬

শ্রীবিচারচক্ঞরোদয়।

নিত্যস্বাধ্যায়, উীন্িচ্গাল্জ্র-চ্তেক্রান্জ

প্ঠ

০) বঙ্গানুবাদসহ নিগুণ, সগুণ, আত্ম অবতার

ধ্যান, স্তোত্র সাধনা।

শ্রীরামদয়াল মজুমদার এম্‌, সঙ্কলিত। গ্রন্থকার কর্তৃক . উৎসব অফিস হুইতে প্রকাশিত ১৬২ নং বহুবাজার হ্রীট।

সন ১৩২৩ সাল।

মৃল্য ২০ টাকা মান্র।

কলিকাতা, ৩*নং শিবনারায়ণ দাসের লেন, | টার প্রিন্টিং ওয়ার্কস্‌ হইতে শ্রীবতীম্ত্রনাথ ঘোষ দ্বার মুদ্রিত।

ভ্ীজীম্বাতআরামায় নমঃ শ্ীগুরুঃ।

দ্বিতীয় সংস্করণের বিজ্ঞপ্তি।

গ্রাণশূন্ত প্রতিমা! যেমন, ভাবশুন্ত অনুষ্ঠানও সেইরূপ। নুন্মর ফুল ংগ্রহ করিয়া মাল! গাখিয়া, মালায় গ্রন্থি দিতে ভূল হইলে যেমন হয়, সর্বশান্ত্রের মধুর বচন নাড়াচাড়া করিয়া এককে অবলম্বন না করিলেও সেইরূপ হয় হিন্দিতে বলে “এক সাধে সব সাধে, সব সাধে সৰ যায় ।” চিত্ত সর্বদা! বাসনাময় বলিয়া আকুল হইয়া ছুটিতেছে। এই চিত্তকে একে ধরিয়া রাখ প্রথম অবস্থায় অসম্ভব। সেই জন্ত একেরই বন্থভাব ধরিদ্না চলিতে হয়। শ্রীঅর্জুন তাই শ্রীভগবানকে জিজ্ঞাস! করিয়াছিলেন "কেযুকেধু ভাবেষু চিন্ত্যোসি ভগবন্ময়া* গীতা ১০১৭ ভগবন্! কোন্‌ কোন্‌ ভাবে আমি তোমার ধ্যান করিব? তাই এককে অবলম্বন করিয়া বনুভাবে বনু বিভূতি চিন্তা করিয়া! সেই এককেই পুজা! করার বিধি, খধিগণ প্রবর্ত সাধকের জন্ত ব্যবস্থা করিয়াছেন। সমাজ এখনও সেই জন্ত সেই এককেই পঞ্চভাবে উপাসনা করিতেছে ) আর বতদিন সমাজ সত্যের আদর করিবে ততদিন পঞ্চোপাসনার় একের উপাসনা ছাড়িতে পারিবে না। ছাড়া যায় না বলিয়া ছাড়িবে না। শ্রীসীতার অনস্ত গুণ ছিল আর শ্রীভগবান্‌ বস্থভাবে লীতাকে দেখিয়াছিলেন বলিয়! শ্রীলঙ্ণকে বলিয়াছিলেন-_.

কার্ধোষু মন্ত্রী করণেষু দাসী ধর্দেষু পত্ধী ক্ষময়! ধরিত্রী। স্গেহেযু মাতা শয়নেযু বেশ্তা রঙ্গে সখী লক্ষণ স! প্রিয়া মে

9/৩

পরামর্শ ক্কার্যে মন্ত্রীর মত, সেবা কাধ্যে দাসীর মত, ধর্কার্ষ্য সহধন্ষিণী, ক্ষমার পৃথিবীর মত, স্েহ করিতে মাতার মত, শয়নে বেস্তা, রক্ষে রঙগময়ী সধীর. মত, হে লক্ষ্মণ! আমার প্রিয়া সীতা সর্বগুণমরী ; তাই আজ তাহার বিরহে আমি ব্যাকুল হইতেছি।

স্বরূপ, বিশ্বরূপ, আত্মরূপ, অবতাররূপ এই চারিভাবে শ্রীভগবান্‌ সমকালে বিরাম করিতেছেন যখন কিছু না থাকে তখন তিনি আপনি- আপনি স্বরূপ, যখন বিশ্ব ভাসিয়া উঠে তখন সমষ্টিবিশ্বে তিনি বিশ্বরূপ) আবার ব্যস্থিবিশ্বে তিনি জীবে জীবে, বস্ততে বস্ততে, চেতন আত্মারূপ ; আবার বিশ্বের প্রচুর বিপদ্কালে তিনি মায়া-মান্থষ বা মায়া- মানুষীরূপে অবতার। এই নিগুণ সণ্ডণ আত্মা অবতার তিনি স্মকালে। যেমায়া সবলিত সগুণ পুরুষ সর্বব্যাপী; যিনি সমকালে ৮কেদারে ৬কাশীধামে, তিনি সমকালে শীত উষ্ণ অনুভব না করিবেন ফেন? বিনি সর্ব নরনারী বিজড়িত বিশ্বমূত্তি তিনি সমকালে পুত্রহারার হঃখও পুত্র প্রাপ্তির স্থখ অনুভব না! করিবেন কেন ?

নিজেও অনুভব করি আর পরিচিত অনেকের কাছেও গুনি, এমন একখানি পুস্তক যদি হয় যাহাতে শ্রীভগবানের প্রধান প্রধান ভাবগুলি একত্র সংগৃহীত হয় আর সকল রকম সাধকের প্রধান প্রধান সাধনার কথাও পাওয়া! যার তবে বড় ভাল হয়, শান্ত্রও অনস্ত আর বেদিতব্যও বছ। যদি একখানি পুস্তকে অনন্তশান্ত্রের সার সার উপদেশগুলি কতক কতকও পাওয়া যায তবে কোন দূরদেশে যাইতে হইলে সেই একখানি পুস্তক সঙ্গে লইলে শাস্্রদন্ত অভাব কতকটা দুর হচ্ব। এই পুস্তকথানি সেই অভাব কথঞ্চিং দূর করিবার জন্ত সঙ্কলিত। জ্ঞান, ভক্তি, যোগ .কর্ণমার্গের উদ্দেশ্ত লাভের উপাক, ইহাতে সঙ্কলিত .হইয়াছে। বিভিন্ন শান্তর হইতে তিন ভাবে

6/৬

স্থষ্টিতত্ব আলোচিত হইয়াছে শ্রুতি হইতে, শ্রীগীতা হইতে এবং রামায়ণ হইতে সার সাধনা তিন ভাবে দেওয়! হইয়াছে। স্মুচী দৃষ্ে বিষয়গুলি কি ভাবে সজ্জিত কর! হইয়াছে তাহার একটা আভাস পাওয়া যাইবে। | এই আবৃতিতে শ্রীবিচার-চন্ত্রোদয়কে তিন খণ্ডে বিভক্ত করা হইল। মাছি শাত্তে থাকিল মঙগলাচরণ, উৎসর্গ, উদ্বোধন, পাহ্কাপঞ্চক, সর্বাত্মা প্রণাম, প্রার্থনা এবং নিতা স্থাধ্যার। হ্মশ্য খ্ডে থাকিল মূল পুস্তক মুল পুস্তক স্থানে স্থানে সংশোধন কর! হইল এবং কোথাও কোথাও নূতন কিছু সন্নিবেশিত করা গেল। শেষ অধ্যায়ে যে সার্বজনীন ধর্ম দেওয়! হুইয়াছিল তাহ! আমুল পরিবন্তিত হুইল এবং স্পেন খ্ডে প্রস্তাবনা ম্বরূপে সন্নিবেশিত করা গেল। শেষ খণ্ডে যে সমস্ত স্তব ছিল তাহা ব্যতীত অনেক নৃতন প্রয়োজনীয় শান্ত্রবাক্য স্তব সংগ্রহ করা হইল। নিত্যস্বাধ্যায়ে অন্ত অন্য স্থানে যে সমস্ত বেদের মন্ত্র সংস্কৃত অক্ষরে দেওয়া হইল এবং শেষখণ্ডে যে সমস্ত স্তব দেওয়া গেল সেই সকলের বঙ্গান্থবাদ ভাবার্থ প্রকাশে চেষ্ট। করা হইল। বাহার! ভাল সংস্কত জানেন না, তাহারা বঙ্গানুবাদ পাঠে একটি ভাব ধরিতে পারিবেন আশ। কর! যায়। ফলে এই আবৃত্তিতে পুস্তকথানিকে নিত্যসঙ্গী করিবার বিশেষ চেষ্টা

করা হইল। পুস্তকের কলেবর বিশেষ বর্ধিত হইল। ফলে পুস্তকথানি ভিনখানি

পুস্তক এক সঙ্গে। সময় অল্প এবং উৎপীড়নও নানাপ্রকার ছিল বলিয়া এই বৃহৎ কার্ধ্য আমরা ইচ্ছা সন্বেও নিতু্লি করিতে পারি নাই। . সাধারণের নিকট এইজন্ত আমর! ক্ষমা প্রার্থনা করিতেছি।

পরিশেষে আমরা এই বলি যে সর্বজীবহৃদয়বিহারী প্রীভগবানের সন্তোষ, কণামাত্রও কি এই চেষ্টায় অনুভব সীমায় আসিবে? গ্লানিশুন্ত প্রসরতার অনুভব, সেই অনুভবের সুচনা করে। তজ্জন্ত আত্মতৃপ্তি না হওয়া পর্ধ্যস্ত কর্মগুলিকে যথাসম্ভব ন্ন্দর ভাবে করিতে হয়। ফলাকাজ্ফায় কম্দব করিলে কর্কে সর্বাঙ্গ সুন্দর করিয়া সেই চরণে অর্পণ করা যায় না। কর্্মই তখন মুখ্য হইর! যায় আর শ্রীভগবানের প্রসতা' গৌণ হইয়া ঈীড়ায়। পর্বধবিধ সকাম কর্ষ্বের প্রবল. দোষ ইহাই ফলাকাজ্ষ! আদৌ ন! রাখিয়া! মানুষ ক্ম করিতে প্রাণপণ করিলেও তাহার উপর শ্রীভগবানের কৃপাদৃষ্টির পূর্ণ আবশ্যকতা! থাঁকিবেই। পুরুষকার দৈব না মিলিলে ষথার্থ কন্ম নিষ্পত্তি যাহ!, তাহ। হইতেই পারে না। হে মঙ্গলময়! যতদিন জীবের কর্ম আছে ততদিন তোমায় ভুলিয়া য়েন আমরা কোন কিছু না করি ইহাই আমাদের একমাত্র প্রার্থনা প্রপঞ্চেনালম্‌।

কলিকাতা, শকাবা৷ ১৮৩৮ বঙ্গাব ১৩২৩ গ্রন্থকার ২২শে বৈশাখ, শুক্রবার অক্ষয়া তৃতীয়া!

প্রথম সংস্করণের বিজ্ঞপ্তি

বাহার হদয়ে স্থবিচারের উদয় ভ্ইয়াছে--ধিনি বিচার দ্বারা নিশ্চয় করিয়াছেন যে চৈতন্ত, জড় হইতে পৃথক--ধিনি বিচার অভ্যাস করিয়া নিতা অন্থুভব করিতেছেন যে “আমি” চৈতন্ স্বরূপ--জড় দেহ “আমি” নই-_ধিনি পুনঃ পুনঃ অভ্যাস দ্বারা দৃঢ় করিয়াছেন যে এই দেহ হইতে “আমি” পৃথক-_“আমি” শোক ছুঃথ জরা-মরণ ব্যাধি ইত্যাদির অস্পৃশ্ত-_ তাহারই সর্বছঃখ নিবৃত্তি পরমানন্দ প্রাপ্তি হইয়াছে নিশ্চয় জীব যেরূপে এই অবস্থা লাঁভ করিতে পারে এই গ্রন্থে তাহারই প্রণালী প্রদশিত হইয়াছে হিন্দিভাষায় বিচার চন্দ্রোদয় নামক যে একখানি বেদান্ত গ্রন্থ আছে এই গ্রস্থখানি তাহার অনুবাদ মাত্র পণ্ডিত পীতান্বর বহু শাস্তরদৃষ্টে ইহ! সঙ্কলন করিয়াছেন এবং ইহার তত্ব নিজে অনুভব করিয়া লোকের অনুভব সীমায় আনিতে চেষ্টা করিয়াছেন অনুবাদক মধ্যে মধ্যে শাস্ত্রের শ্লোক দিয়াএবং নিজের অনুভব দিয়! বিষয়গুলি আরও পরিষ্কার করিতে চেষ্টা করিয়াছেন, লক্ষ্য যাহাতে পুস্তকের মত কার্য করিয়া বি্ডাল্স চক্র ভ্বাল্স। প্রন্বোশ চুতেত্রিন্র উদয় হয়। বশিষ্ঠদেব উর্ধবাহু হইয়া বলিতেছেন ১--- বিচারাৎ তীক্ষতামেত্য ধীঃ পশ্ঠতি পরং পদং। দীর্থসংসাররোগন্ত বিচারোহি মহোৌষধম্‌ যষে। ব! মুঃ ১৪।২ বিচার দ্বার! বুদ্ধি তীক্ষ হয় এবং পরম পদ দর্শন করে ; বিচারই দীর্ঘ সংসার রোগের মহৌষধ এজন্ত--

9০

বরং কর্দম-ভেকত্বং মলকীটকতা বরং বরমন্ধগুহাহিত্বং নরম্যাবিচারিতা. যোগ বাঃ মু ১৪।৪৬ বরং কর্দম মধ্যে ভেক হইয়া! বাস করা ভাল, বরং বিটস্ৃ্থী কীট হইয়া থাকা ভাঁল, বরং গাঢ়তমসাচ্ছন্ন পর্বতগুহামধ্যে সর্পরূপে বাস করা ভাল; তথাপি মানবের বিচারশৃন্ততা! নিতান্ত হেয়। বশিষ্ঠদেব দেখাইতেছেন $-- হে জনা অপরিজ্ঞাত আত্মা বে৷ হঃখসিন্ধয়ে। পরিজ্ঞাতত্বনস্তায় জুখায়োপশমায় যো বা উপঃ ৫২৩ হে জনগণ ! অজ্ঞানতাই সর্বহুঃখের কারণ এবং আত্মবিজ্ঞানই সর্বব- ছঃখ নিবৃত্তি এবং পরমানন্দ প্রাপ্তির উপায়। মিশ্রীভূতমিবানেন দেহেনোপহতাত্ম্ন!। ব্জীকৃত্য স্বমাত্থানং স্বস্থা ভবত মা চিরম্‌ ॥২৪ তোমরা দেহের সহিত মিশ্রিত হইয়া আত্মহার! হইয়াছ; মিশ্রণ হইতে আত্মাকে পৃথক করিয়া সুস্থ হও। বিলম্ব করিও না। পৃথগাত্ম। পৃথগ্‌ দেহী জলপন্মলবোপমৌ উ্ধাবাহুর্ব্বিরৌম্যেষ কশ্চিৎ শৃণোতি মে ২৬ পল্লার্ধীর মহাসলিল এবং পন্নপত্রস্থিত সলিল বিন্দু পৃথকৃ। উপাধিরূপ পল্সপত্র ভেদ জন্মাইতেছে। জীব ব্রহ্গ অভিন্ন। অন্তঃকরণরূপ উপাধি, ভেদ জন্মাইতেছে আমি উর্ধবাছ হইক় পুনঃ পুনঃ এই কথা বলিতেছি। কেহুই শুনিতেছে না। যদি ছুংখশান্তি কাহারও প্রয়োজন হয়, তবে খধিবাক্য মত কার্ধ্য কর! ভিন্ন অন্ত উপায় নাই ;--

16/০

জড়ধর্ম্ি মনে! যাবৎ গর্তকচ্ছপবৎ স্থিতম্‌। ভোগমার্গবদামূঢং বিস্বৃতাত্ববিচারণম্‌ ॥২৭ তাবৎ সংসারতিমিরং সেম্দুনাপি সবহ্ধিন!। অর্কদাদশকেনাপি মনাগপি ভিগ্ততে ॥২৮ জড়ধর্খ্মী মন যতদিন গর্তকচ্ছপের ন্তায় আত্মবিচারে বিছু-হইযা ভোগরত থাকিবে, ততদিন ইন্দু বন্ধি প্রভৃতি সর্বতেজের-এঁহিত্‌ হাযুশ কুর্যযঘ্বারাও সংসার-তিমির নষ্ট হইবে না।

১৩০৮

কলিকাতা ]

সুচীপত্র

আদিখগ্ুড__নিত্য স্বাধ্যায়।

বিজ্ঞপ্তি, মঙ্গলাচরণ, উৎসর্গ, উদ্বোধন, পাঁছৃকাপঞ্চক স্তোত্র, নিত্য পাঠ্যনাম, সর্বাত্ম প্রণাম, প্রার্থনা, নিতান্বাধ্যায়ে প্রার্থনা, নিত্য স্বাধ্যায়ে বেদমন্ত রি ১০৮ ১৯৬ মধ্যথণ্ড-_উ্ীবিচারচক্দ্রোদয় ১ম কলা--উপোদঘাত বর্ণন-_পুরুষার্থ, সর্বহঃখ নিবৃত্তি বা পরমানন্দ প্রাপ্তি, ব্রন্মজ্জান-- পরোক্ষ, অপরোক্ষ, মহাঁবাকট, অদৃঢ় দৃঢ় অপরোক্ষ জ্ঞান, বিচার-_চৈতন্ত জড়, অধিকারী ৮৪০ ৪৪ ১০৯ ২য় কলা-_ প্রপঞ্চ আরোপ অপবাদ-_আরোপ, রর জীব, সৃষ্টি ইচ্ছা, মায়াক্ষোভ, স্থূল সুক্ষ স্ষ্টি, আরোপ নিবৃত্তি ১০--১৩ ৩য় কলা-_-তিন দেহের দ্রষ্টী আমি-_স্থুলদেহ তাহার ২৫ তত্ব, পঞ্কীকৃত পঞ্চমহাতৃত, পঞ্চীকরণ, পঞ্চমহাভৃত নিবৃত্তি, সুক্মদেহ তাহার ১৭ তত্ব, জ্ঞানেন্দ্রিয়, মন, বুদ্ধি, অপক্ষী- কত পঞ্চমহাতৃত, জাগ্রত, স্বপ্ন, সুযুপ্তি, পাপ-পুণ্যের কর্তা, সুখ-ছুঃখের ভোক্তা, সত্ব রজস্তমঃ বৃত্তি, কারণ শরীর ১৪---৩৬ তর্থ কলা-_-আমি পঞ্চকোযাতীত--কোধষ, অক্রময়, প্রাণময়, মনোময়, বিজ্ঞানময়, আনন্দময় ইহাদের স্বরূপ কার্য্য, আত্মার স্বরূপ রঃ তি ৩৭-৮৪৩ €ম কলা--তিন অবস্থার সাক্ষী টা সিরা অবস্থা, ১৪

1৩

ইন্জিয় ( অধ্যাত্ম ), ১৪ দেবতা ( অধিদৈব ), ইন্ছ্িয়ের বিষয় ( অধিভূত ) ত্রিপুটা জ্ঞান, ত্রিপুটা শ্বভাব, জাগ্রতে, স্বপ্রে, নুযুপ্তিতে জীবের স্থান, বাকা, ভোগাদি বিশ্ব, তৈজস, প্রাজ্ঞ ৪৪৪ ৪৪---৫৬ কলা-_প্রপঞ্চ মিথ্যা চি বাতির ডিন মি আরোপ, আত্মার সামান্ত বিশেষ কর্পিত বিশেষ অংশ, ভ্রান্তিরূপ সংসার, বিশ্ব প্রতিবিম্ব, দেবতা অন্থুর, ভ্রাস্তি নিবৃত্তি, অধ্যাস কত প্রকার কিরূপে হয় ৯৮ ৫১-৬৫ ধম কলা-_-আত্মার বিশেষণ-_-সৎ, চিৎ, আনন্দ; রঙ্গ হ্বপ্রকাশ, কুটন্, সাক্ষী, দ্রষ্টা, উপত্রষ্টা, এক, অনন্ত, অখণ্ড, অসঙ্গ, অদ্বৈত, নির্বিকার, নিরাকার, অব্যয়, অক্ষয় ৬৬-_-৭৩ ৮ম কলা--সচ্চিদানন্দের বিশেষ বর্ণন--সৎ অসৎ, চিৎ জড়, আনন দুঃখের ভেদ, আত্মাই পরম প্রিয় ... ৭৪--৭+৮ ৯ম কলা--অবাচ্য সিদ্ধান্ত বর্ণন-_বিধেয় বিশেষণ নিষিধ্য বিশেষণ রি | ৭৯---৮১ ১ম কলা--সামান্ত নিবি চাও চিদ্াভাস, সামান্ত চৈতন্ত স্বক্গ | সামান্ত চৈতন্ত জ্ঞান সম্বন্ধে দৃষ্টান্ত ) জানের ফল ... ৮২--৮৯ ১১শ কলা--তত্বমমির বিচার। চিনি | না | লক্ষণ! - বৃত্তির উদাহরণ মহাবাক্য প্রযোজ্য লক্ষণা। তৎপঘের বাচ্যার্থ লক্ষ্যার্থ। বন্ধ ঈশ্বর অধ্যাস, অধ্যাস নিবৃত্তি। তবম্পদ্দের বাচ্যার্থ লক্ষ্যার্থ, কূটন্থ. জীৰ্‌-অধ্যাস, অধ্যাস নিবৃত্তি। তৎ ত্বংএর একড়া॥ চিদাভাসের ম্বরূপ- . কান ১৪০৩5৯০ ১০০0০০০৯৪৯৭

॥/৯ ১২শ কলা--জ্ঞানীর কর নিবৃত্তি সঞ্চিত, প্রারন্ধ, ক্রিয়মাণ ৯৮--৯৯

১৩শ কলা---সপ্তজ্ঞান ভূমিকা সাধন :.. **৭ ১০৩-্৮১৩৩, ১৪শ কলা-_-জীবন্মুক্তি বিদেহমুক্তি : উভয়ের পার্থক্য জীবনুক্তের অবস্থা ভক্তির আবশ্ীকতা -.' ৯৪৪-_-১১০

১৫শ কলা-_বেদাস্ত প্রমের বর্ণন। মোক্ষের স্বরূপ-সাক্ষাৎ সাধন; ভক্তি অবান্তর সাধন। জ্ঞানের বিষয়, আত্মার স্বরূপ, ব্রন্গ আত্মার. একতা, জ্ঞানের স্বরূপ, অন্তর বহিরঙ্গ সাধন পা ১১১--১১৪,

শেষ খণ্ড-_নিগু গ, সগুণ, আত্মা, অবতার উপাসনায় সাধন! স্তোত্রাবলী।

প্রস্ভাবনন- সার্বজনীন ধর্ম, ভগবৎ. শরণৃক্তোজ, মনোনাশ, বামনা- ক্ষয়, ভত্বাভ্যাস রি ১০৩১ ১ম বিশ্রীন্ম ।১ম হইতে ৫ম রা বৈরাগ্য--আদি- প্রতিজ্ঞা, সংসারের রূপ-উদ্ধারের উপায়, শোক--শোকশাস্তি, সংসার ভ্রমণে বিতৃষ্ণা- চিত্ত বিশ্রান্তি, ভবরোগ- রোগ চিকিৎসা» দ্বাদশ পঞ্জরিকা, চর্প পঞ্জরিকা ... 65, :28 ৩৫--৬৭ অনুরাগের বস্ত---গুকার--স্থুল সুন্ আকার, স্বরূপ, রূপ, ধারখাস্থান, পূজা, সাধনা, রাজযোগ, ত্যক্ষরে বরক্মবাদিনী, গায়ত্রী স্ব, ধ্যান, স্তাস সাবিত্রী-স্তোব্র, মত্তকোকিল ভাষিণী পরদেবতা স্তব, বেদস্ততি--দ্বান সন্ধ্যা, ধ্যান, জপ, ভ্রীগুরু-_গুর্বাইক, সার তত্বোপদেশ, গুরু প্রশংসা, গুরুধ্যান, স্তোত্র। প্রণাম, ্ত্ী-ওরু--ধ্যান, স্তোত্র **. ৬৮১১৫ খন্স হিরা 1--১ম হইতে ৬ষ্ঠ উল্লাস পর্যন্ত। নিগুণ, উপাসনা বা স্থিত্তি। ছুঃখ নিবেদন, পুরুধকার, দৃষ্টি আকর্ষগ, মায়ার কার্য

৮০

মায়া-অবিস্তা-ত্যাগ সাধনা, চিত্ত সাত্বনা, চৈতন্তে স্থিতি অভ্যাস, নিত্য স্মরণ, নিগুণ উপাসনায় মুখ্য কথা, পর! পৃজা, একাদশ বিবপত্রে শিবলিঙ্গাত্ম পুজা, নির্ব্ধাণ দশক, কৌগীন পঞ্চক, ৃষ্টিতত্ব, দক্ষিণা- মুন্তিস্তোত্র, স্বরূপ তটস্থ, অহ্বৈতস্থিতি সাধনা, নি উপাসনায় সদাচার, নিডণ উপাসনায় দেবপূজ। বিস্, বাহ্‌ পূজায় ১৬শ উপচার, মানস পূজায় উপচার, পুষ্প পুজার শেষ, নিগুণ উপাসনার পুজ চতুর্দশী, বচনামৃত, জীবন্থুজি, শিষ্যের প্রতি গুরু, শিষ্যের চিত্ত- বিশ্রান্তি, ভক্তি-স্ঞান-মুক্তি, গ্রীণীতায় ভক্ত, তন্ত্রে কর্ম-ভক্তি-জ্ঞান মুক্তি, নিণ্৭ উপাসনায় সর্বদা শ্মরণ ০২ ১১৬২১ শুম্পস জিশ্রাম্ম 1ম ২য় উল্লাস পধ্যস্ত-বিশ্বূপ উপাসনা! বিশ্বরূপ, গীতায় ২* সাধনা জ্ঞেয়, সাধন পঞ্চক, পঞ্চরত্স্তোত্র, ব্রহ্ধ কবচ, প্রণাম, অভীষ্টদ স্তব, সমকালে সগুণ নিগুপ, শ্রীভগবান্‌

ভক্ত, ভক্ত ভগবান্‌, গীতায় বিভূতিষোগ, অর্জুন বিশ্বরূপ, শক্তির ( শ্রীসীতীর ) বিশ্বরূপ, চণ্তীর নারায়নী স্তুতি, স্থষ্টিতত্ব দ্বিতীয় প্রকার *** ২১২--২৮২ গা পরী ১ম ২য় জনন উপাসনা উত্তম মধ্যম অধম অধিকারী, প্রাতঃ্মরণ, ধন্যাষ্টক, ্থষ্টিতত্ব ৩য় প্রকার, নির্বাণষট্‌ক, আত্মঘটুক, সার-সাধন গীতা হইতে, সার-সাধন। অধ্যাত্ম রামায়ণ হইতে, সাধ সাধনা শ্রুতি হইতে ১১ ২৮৪--৩১২ ০ম বিশ্রান্ম ।--১ম উল্লাস" হইতে ৩য় উল্লাস পর্য্যস্ত শ্রীবিষুঃ স্তোতরাণি। নারায়ণের স্বরূপ, বিশ্বরূপ, আত্মরূপ, মধুহুদন স্তোত্র, বিষু পঞ্জর, বিষণ প্রাতঃপ্মরণ, বিষুর ধ্যান গায়ত্রী, ২৮. নাম, ১৬ নাম, প্রার্থনা, প্রণাম, ষটপদ্দী'স্তোত্র, অতয় আশ্বাস, মন্দোদরী কৃত স্তব, বিষুুন্তব, জয়দেব কৃত বিষ্বম্তব, নারায়ণ স্তোজ্র, আর্তত্রাণ,

৮/৬ শক্তির দশ অবতার, চৈতন্তই উপান্ত, মূলে এক উপাধি

মাত্রে ভেদ রর রর টন ৩১৫-"৮৩৫৬ শেষ সিরা উপাসনা রা হী ৩৫৯ ১ম উল্লাস-__পঞ্চ প্রকার পূজা, পঞ্চাঙ্গ শুদ্ধি, ১২ শুদ্ধি, ভূতগুদ্ধি, প্রণাম,

প্রদক্ষিণ, আত্ম-সমর্পণ, আরত্রিক :". .. ৩৫৯--৩৬৭

২য় উল্লাস--গণপতি স্তোত্রাণি-স্বরূপ-বিশ্বরূপ-আত্মারূপ-রূপ ৩৬৮-৮৩৭৯ ৩য় উল্লাস--সৃ্য স্তোত্রাণি-রূপ, স্বরূপ, বিশ্বরূপ, আত্মরূপ ৩৮০--৩৯২ ওয় উল্লাস-_-২য় স্তবক-_জর-আপছ্দ্ধার স্তোত্রাণি ... ৩৯৩--৪২২ চর্থ উল্লাস--১ম হইতে অর্থ ম্তবক পর্ধ্স্ত---দেবী স্বোত্রাণি-_ত্বরূপ,

বিশ্বরূপ, চণ্ডী, ছুর্গী, লক্ষ্মী, সরন্বতী, কালী, তারা, ত্রিপুরম্ন্বরী,

জগন্ধাত্রী, মাতঙ্গী, নবমালিক। ইত্যাদি ৪২৪--.৫৪৩ ৪র্থউল্লাদ-_৫ম স্তবক---গয়া--মাতৃপিতৃস্তোত্র যোড়শী মন্ত্রা ৫৪৪--৫৪৯ স্তবক--গঙ্গা স্তোত্রাণি **' ৫৫০৬৯

৭ম স্তবক-_কাঈী, মণিকণিকা, দৃণ্ুপাঁণি, কালউৈরব,

অন্নপূর্ণা, হরগৌরী **" *ত তত ৫৭০-৫৮৭

€ম উল্লাস--১ম শুবক--মহাদেব স্ভোত্রাণি--শিব স্ব্মপ, বিশ্বরূপ, আত্মরূপ, রূপ রর রঃ ১৮ ৫৯১--৫৯৩

স্তবক-্-শিব প্রাতঃস্মরণ, শিবাপরাধ-ক্ষমাপণ, শিব ধ্যান, শিৰ মানস পুজা, শিব পঞ্চাক্ষর, শিবাষ্টক, বিশ্বনাথাষ্টক, শিব নামাবল্যষ্টক, বেদসার শিবস্তোত্র। শিবাষ্টক স্তোত্র, অসিত ক্কৃত শিব- স্তোত্র, শঙ্করাষ্টক, শিব আরত্রিক, ১২ জ্যোতিলিঙ্গ, স্তব, শিব তাগুব, দারিদ্র্য দহন। ৮৮ ৫৯৪--৬২৫

৬ষ্ঠ উল্লাস--১ম ভ্বক--ভ্রীরাম স্তোত্রাণিস্-মজলাচরণ, শ্রীসীতারাম

/৮/০

তত্ব, শ্রীসীতারাম স্বরূপ, প্রার্থনা, প্রণাম, সাঙ্গোপাঙ্ শ্ীরামরূপ ৯৪৯. ৪৪৪ টা ৬২ ৯-..৬৩৪. ২য় স্তবক--১ম ২য় পল্পব--প্রপর গীতা ৬৩৫---৬৫১.

৩য় স্তবক--ধ্যান, প্রাতঃশ্মরণ, স্তবরাজ, শ্রীরাম রক্ষা,

শ্রাসীতা ধ্যান, স্তোত্র, হন্থুমৎ ক্কৃত রামমন্ত্ররাজ, প্রীরামচন্ত্রাষ্টক ১ম ২য় *.* টা ৬৫ ২. ৮৬৭৬. ণম উল্লাস--১ম ত্র চিত স্বরূপ, রূপ, সাঙ্গোপা্গ শ্রীকষ্ণরূপ, প্রপর গীতা ৩য় পল্লব, প্রপন্ন গীতা শেষপল্পব,

নাম প্রতাপ . ১০, ৬৮. ---৬৯৫ . হ্যর ০: মুকুন্দমালা, ভীন্মকৃত শ্রীকৃষ্ণন্তোত্র,, শ্রীকৃষ্ণকর্ণামৃত, হরিহর রর রর ৬৯৫--৭১২ ওর স্তবক---্রীগীতগোবিন্দ **১৭১৪--৭২৬

৪র্থ স্তবক-_অগন্নাথ, যুগল কিশোর, মধুরাষ্টক, শ্রীকুষ্ণ কবচ...৭২৭ শেষ উল্লাস--বাত্রামঙ্গল, তীর্ঘধাত্রা, ভৌমতীর্থ, মানসতীর্থ, যোগীর আত্মতীর্থ।

২৭0৯০

পল সি, ০০৭০ ২৮৯8 নি

1২ 51৮৮1 শশ ধরন |

] চে

স্পন্পা ক্ঘয জুছল্য আলঙ্ী মন্তঙ্্া

এপ

গিনি ছিলনা সম্রগ্ামলি রর বক কুছ আর্দ মন হিজাল কত মহন বিতিনল 7 £

উরে তল

রর

৯1

মর

আত

5০ কলল্দ, £

মঙ্গলাচরণম্‌।

ওঁ নমে। বক্ষণে ব্রন্মবিস্তো ব্রহ্মবিদ্তাসম্প্রদায়কর্তৃভত্যো বশিষ্ঠ-বান্সীকি-বিশ্বীমিত্র-ব্যাস-গুকা দিভ্যঃ শ্রীরামভদ্রায় চ। জীগণেশায় নমঃ ষংব্রঙ্গ বেদাত্তবিদে! বদস্তি পরং প্রধানং পুরুষং তথান্তে | বিশ্বোদগতেঃ কারণমীশ্বরং বা তন্মৈ নমো বিদ্ববিনাশায় মুগ্ধম্মিতাঞ্চিতমনোজ্ঞমুখেন্দবিশ্বং শ্নিদ্ধীমৃত প্রতিমচারুককপাকটাক্ষম্‌। আগ্রেসরৈরমু্থতং মুনিভিম্মুনীনাং স্তগ্রোধমূলবসতিং গুরুমাশ্রয়ামঃ ব্যজ্েন্দুভিদ্দিক্ষু তমোহরত্তিবেরদার্থসারামৃতমুদিগরস্তং। বাণীভৃজান্লিষ্টমভিষ্টসিদ্ধ্যৈ তং ব্রহ্মবিস্ভাদিগুরং প্রপন্তে বটবটপি সমীপে ভূমিভাগে নিষঞ্জং সকল মুনি জনানাং জ্ঞানদাতারমারাৎ। ত্রিভ্ুবনগুরুমীশং দক্ষিণামৃষ্তি দেবং জননমরণছুঃখচ্ছেদদক্ষং নমামি পূর্ণাননবশ্বভাবঃ স্বজনহিতক্কতে মারয়োপাত্তকারঃ কারুণ্যাহুদ্দিধীর্ ানমনবরতং মোহপঞ্ষে নিমগ্রমূ। আবিষ্তান্তর্ববশিষ্টং বহিরপি কলর্নন্‌ শিষ্কভাবং বিতেনে বঃ সম্বাদেন শান্ত্রামৃতজলধিষমুং রামচন্জং প্রপন্ে

9৩

বন্বাক্যামৃতপায়িনাং প্রতিপদং সত্যং সুধা নীরসা বন্ধাক্যার্থ বিচারপাদভিমতঃ স্বর্গোহপি কারাগৃহম্‌ যদ্বাণী বিশগা স্মপূর্ণমনসাস্তচ্ছং জগৎতুলবৎ তন্মৈ শ্গুরবে বশিষ্টমুনয়ে নিত্যং নমন্ুর্মাহে শ্রুত্য। ব্রন্দেব রামঃ প্রকটিতমহিম! যেন তন্মৈ বশিষ্টো ষঃ সীতাং ব্রহ্গবিস্তামিব সদসি পুনঃ সত্যপুদ্ধাং কিলাদাৎ। ষগ্ধাণী মোহমুলং শময়তি জগদানন্দসন্দোহদ্োগ্ত্রী তশ্মৈ বান্ীকয়ে শ্র/গুরু-গুরবে তূরি ভাবৈর্নতাঃ ন্মঃ ষস্তার্যং প্রথিতা জগত্রয়হিতা৷ সা বেদমাতা৷ পরা যশ্চক্রে তপসা বশে সুরগণানন্তান্‌ সিস্যক্ষুর্জগৎ। তং বোধান্দুনিধিং তপদ্থিমুকুটালঙ্কারচিন্তামণিং বিশ্বামিত্রমুনিং শরণ্যমনঘং ভূয়ে। নমস্তামহে। তং বেদশাস্ত্র-পরিনিষ্টিত-শুদ্ববুদ্ধিং চম্মান্বরং সুরমুনীন্ত্র-ন্ুতং ববীন্ত্রম্‌। কুষ্ণত্বিষং কনকপিঙ্গ-জটাকলাপং ব্যাসং নমামি শিরসা তিলকং মুনীনাম্‌ ষঃ শ্বান্থভাবমথিল শ্রতিসারমেক- মধ্যাত্ম্দী পমতিতিতীর্যতাং তমোহন্ধম্‌। সংসারিণাং করুণয়াহ পুর্লাণগুহাং তং ব্যাসসুনুমুপ্রযামি গুরুং মুনীনাম্‌॥ বিশ্বেশাংপি হরিঃ শরণাচরণো যান্‌ মানয়ন্‌ সৌহ্ৃদা- চছাস্তাপ্লিত্যমন্ুব্রজামি রজসা পুয়েয চেত্যব্রবীৎ। . ঘৎ পৃজ্ধাং বিদধে শ্রতির্মতিমতাং সর্বেষ্টসিত্ব্যে সদা জীবনুক্তন্খাত্মপূর্ণমনসম্তান্‌ বরহ্ধনিষ্ঠান্‌ তজে।

৬/০

অশেষ বিস্তানুধিপারগাণা- মপান্তরাগাঁদি মনোমলানাহ্্‌। কপানিধিনাং কৃতিনাং মমাশ্মিন্‌ সতাং পদাজন্মরণং সহায়ঃ ষং শৈবাঃ সমুপাসতে শিব ইতি ব্রদ্ষেতি বেদাত্তিনো বৌদ্ধা বুদ্ধ ইতি প্রমাণপটবঃ কর্তেতি নৈয়াফিকাঃ। অর্থপ্লিত্যথ জৈনশাসনরতাঃ কর্ম্মেতি মীমাংসকাঃ সোহ্য়ং বে বিদধাতু বাঞ্ছিতফলং ত্রেলোক্যনাথে৷ হরিঃ॥

আগতে রে

(25

উৎসর্গ ভোৌমুদ্ধি সঙ্গতান্তে, ললাটে রুত্রঃ, ভ্রবোমেধিঃ চক্ষুষোশ্চন্দ্রাদিত্যোৌ, কর্ণয়োঃ শুক্রবৃহস্প তী, নাসিকে বায়ুদেবত্যে, দস্তোষ্ঠাবুভয়সন্ধে 2 মুখমগ্নিজিহ্ব। সরদ্বতী, গ্রীবা সাধ্যান্ুগৃহীতিঃ, স্তনরোরবসবঃ $ বাক্ছবোর্ঘবরুতঃ) হৃদয়ং পার্জন্টমাকাশ মুদ রং, $. * ৬21*৫ নাভিরস্তরিক্ষং কটিরিন্ত্রাপ্গী, জঘনং প্রাঙজাপত্যং, কৈলাসমলয়াবৃর, বিশ্বে দেবা জানুনী, জহ.কুশিকৌ জজ্ঘাছয়ং, খুরাঃ পিতরঃ, পাদৌবনম্প তয়ঃ। অঙ্গুলয়ো | রোমাণি, নখাশ্চ মুহূর্তান্তেহপি গ্রহাঃ ৮৬ কেতৃর্মাসা খতবঃ সন্ধ্যাকালম্তথাচ্ছাদনং সংবৎসরো নিমিষ মহোরাত্র আদিত্যশ্চন্ত্রমা$ ॥% উ্রীচেব্যৈ অঙ্গন মস্ত বথাগ্ির্দেবানাং ব্রান্মণো মনুষ্যাণাং মেরশিখরিণাং) গঙ্গ। নদীনাং, বসন্ত খতৃনাং, ব্র্ধ! প্রজাপতীনাং শব অসৌ মুখ্যা ..

ষ্

ইহার অনুবাদ পেষ থণ্ড ৯৩, ৯৪ চর | ্‌ হি

উদ্বোধন। মী তন্বী ইহান্‌ ঘজ্জমাহ্লাত্মনজয়: | ল্ক্সানন্ব জালানি হল্্রী দাঙ্গাহঝে অগা হরইন্ছায্যন্রিবান্্রল নিহ্ভ্ঘল ঘ: ভ্বলান্‌। বিহারজাহ্যা লহ জ্িলন্মন্ানতিহজন ? অন্সন্নমন্িলী বৃন্তী হষ্ধী ন্বাত্সব্নলিল্মা: | ভমতীহক্নৰ কাজা জব আমীন শিভীঘবী ॥. চারি বেদ সর্বশান্ত্র বার পাঠ করিয়া যিনি ব্রহ্মতত্ব জানিলেন ন! তিনি দবর্ধী যেমন সমস্ত পাক করিয়াও কোন রস আস্বাদন করে ন৷ সেইক্প। যে পুরুষ আপনার দেহের অগুচি গন্ধে বৈরাগ্য লাভ করিতে না পারিল তাহার সংসার বৈরাগ্য জন্মাইবার জন্ত অন্ত কি উপদেশ আর দিব? এই দেহ অত্যন্ত মলিন আর দেহধারী জীব অত্যন্ত নির্ল। অতএব শুদ্ধ চৈতন্তের সহিত অত্যন্ত ছুর্গন্ধ এই দেহের পার্থক্য জানিয়। শৌচ বিধান কাহার কর! যাইবে ? ধীরঃ কিংস্বিতাত কুধ্যাৎ প্রজানন্‌ ক্ষিপ্রং হ্যায়ুত্র্ঠিতে মানবানাম্‌। পিতত্তথাখ্যাহি যথার্থযোগং মমানুপুর্ব্যা যেন ধর্শাং চরেয়ম॥ ষদাহমেব জানামি মৃত্যুন্তিষ্ঠতীতি হ। লোহ্হং কথং প্রতীক্ষিষ্যে জানেনাপিহিতশ্চরন্‌ রাত্র্যাং রাত্র্যাং ব্যতীতায়ামায়ুরল্পতরং যদ] গাধোধকে নতম্ত ইব স্ুখং বিন্দেত ব্তদা ? পুষ্পানীব বিচিন্বস্তমন্তত্র গতমানসম্। অনবাণ্ডেবু কামেযু মৃত্যারভ্যেতি মানবম্‌

1০

শবঃ কার্ধ্যমস্তকুবর্বীত পূর্ববান্কে চাপরাহ্কিকম্‌।

হি প্রতীক্ষতে মৃত্যুঃ কতং বাস্ত বা কৃতম্‌॥

অস্ভৈব.কুরু যন্ধ্েয়ো মা ত্বাং কালোহত্যাগান্মহান্‌।

কো হি জানাতি কন্তাস্ত মৃত্যুকালে! ভবিষ্যতি

অক্লৃতেঘেব কার্যেষু মৃত্যুর্বৈ সম্প্রকর্ষতি।

যুবৈব ধ্শীলঃ স্তাদনিমিত্তং হি জীবিতম্‌

তাত! মানবগণের জীবিতকাঁল অতি সত্বর অতিবাহিত হয়, বিদ্বান্‌ ব্যক্তি ইহা জানিয়া কিরূপ অনুষ্ঠান করিবেন ? পিতঃ ! আপনি যথার্থ- রূপে তাহা কীর্তন করুন আমি তদনুসারে ধর্মানুষ্ঠান করিব। যখন আমি নিশ্চয় জানিতেছি যে মুত্যু কখন কাহাকেও পরিত্যাগ করে না তখন কি নিমিত্ত অজ্ঞানান্ধ হইয়া কাল প্রতীক্ষা করিব? যখন গ্রাতি রাত্রিতে মানবগণের আমু ক্ষয় হইয়া অল্পতর হইয়া যাইতেছে তখন অল্প সলিলস্থিত মতন্তের স্তায় সুখের প্রত্যাশা করিবে কে ? লোকে যেমন এক- মনে পুষ্প চয়ণ করিতে আরম্ভ করিয়া চয়ণ কাধ্য সমাপ্ত হইতে না হইতেই হিংস্র জন্ত কর্তৃক কবলিত হয় সেইরূপ মানুষ অনন্তমনে বিষয় ভোগে প্রবৃত্ত হইয়া! ভোগবাসন। পরিতৃপ্ত হইতে না হইতেই মৃতু কর্তৃক আক্রান্ত হয়। : কল্য প্রাতে যাহা করিবে ভাবিয়াছ তাহা অদ্ভই কর ; যাহা অপরাহ্ধে

করিবে ভাবিয়াছ তাহা পূর্বানহ্মেই আরম্ভ কর। তোমার কার্য শেষ হউক বা না! হউক মৃত্যু কখনই তাহার শ্তীক্ষা করে না। কাহার কোন্‌ সময়ে মৃত্যু হইবে তাহা কেহ্‌ই জানে না। কাধ্য শেষ না হইলেও মৃত্যু মানব- গণকে আক্রমণ করিয়া থাকে অতএব যাহা কর্তব্য তাহা অস্তভই কর। বুদ্ধ হওয়া পর্য্যন্ত অপেক্ষা ন! করিয়া" যৌবনেই ধশ্বানুষ্ঠান করা উচিত।

১১৭15818115 কা নম সে ০০০৪ "টি. সি নল

হু ০০ চস খ্রি সহি পিতার তত সাত তপ্ত পাঁচ পলি দস রি %। ৪৯৯ উল ০৯ -৯িত তিত পাত পনি ২৩৯

রাস সপ সাদী তস্পাসিতা সীতা শত তা

পাছুকাপধ্ওক জ্োত্রন্থ। [ পদরক্ষণাধারঃ পাদুকা তাসাং পঞ্চকম্‌ ]

১। পন্মম্‌ ২। তৎ কণ্িকাস্থলে অকথাদি [ অবলালয়ম্‌ ] ত্রিকোণম্‌। ৩। তান্তর্নাদবিন্ুমণিপীঠমগুলম্‌।

৪। তদধ:স্থ হংসঃ। ৫€। পীঠোঁপরি ত্রিকোণম্‌।

| সমুদায়েন পঞ্চসংখ্যকম্‌। শিবোক্তম্‌।

ব্রহ্মরন্ধ। সরসীরুহোদরে নিত্যলগ্নমবদাতমন্ড্ুতম্‌। কুণ্ডলী বিবরকাণ্ড মণ্ডিতং দ্বাদশার্ণ সরশীরুহং ভজে ॥১॥

স্পা শী শি তা পপীীীপপাকাদ

১। ভ্রিলোকোদ্ধারকর্তা সদাশিব এই স্তোত্রে প্রথমতঃ শ্রীগুরুর অধিবাসস্থান নিরূপণ করিতেছেন। ব্রহ্মরন্ধবিশিষ্ট যে সরসীরুহ-_-ষে অধোমুখ সহত্রদল কমল-_তাহার মধ্ো-_তাহার কর্ণিকাতে সর্ববদ! মিলিত, নিশ্মীল, অদ্ভুত, কুগুলিনীর গমনপথরপ ছিদ্রবিশিষ্ট যে কাণ্ড বা নাল-_ যে নাল হইতেছে চিত্রিণী নাড়ী--সেই চিত্রিণী নাড়ী দ্বারা অলঙ্কৃত উদ্ধমুখ দ্বাদশবর্ণ পদ্মকে ভজন! করি। [উদর অর্থে এখানে পদ্মমধ্য- কণিকা ; কর্ণিক৷ মধ্য ত্রিকোণ নহে। কারণ

সপ জা লা রর পাপ -ও পপ পপ সা ০০

শি পিন

বিচার-চন্ডোদয়

সিসির সরি পপ তিস্তা সত, দি লী জর স%

ত্ত কন্দলিত 'কণিকাপুটে গুরেখমকথাদি রেখয়া। কোণলক্ষিত হুলক্ষমগুলীভাবলক্ষ্যমবলালয়ং ভজে ॥২।

শিরঃপদ্মে সহত্রারে শুরুবণে ত্বধোমুখে। তরুণারুণ কিঞ্ন্কে সর্ববর্ণ বিভূষিতে কণ্নিকান্তঃ পুটে তত্র দ্বাদশার্ণ সরোরুহে ইতি শ্তামাঁসপর্য্যাধ্ূত বচনে

দবাদশার্ণ সরোকহে - দ্বাদশ অর্ণাঃ বর্ণাঃ যত্র শুদ্দিতি ব্যুৎপত্ত! সরোরুভে দ্বাদশবর্ণ যোগঃ প্রতীয্বতে হং এব সঃ পন্মের এই ছুই পত্র। এই উভদ্ষের ছয়বার আবৃত্তি দ্বারা দ্বাদশ বর্ণ হর তদ্যুক্ত পত্র। পদ্মের দ্বাদশবর্ণ বলিরা পাপড়ীর সংখ্যাও দ্বাদশ অধোমুখ সহঅ্দল পদ্মের নিয়ে যে দ্বাদশবর্ণ পদ্ম, তাহাও দ্বাদশদলবিশিষ্ট দ্বাদশদল পদ্ম সহআ্দল কমলের সহিত নিত্য মিলিত। অবদাতং _ নির্মলং শুর্লবর্ণং অদ্ভুতংস, তেজোময়ত্বাদিনাত্যাশ্চ্ধ্যম্‌। কুগুলীবিবরকাগুমণ্ডিতং-কুগুল্যা বিবরং সহশ্রদলকমলকর্ণিকাস্থশিবপমীপে কুগুলীগমনপথরূপং ছিদ্রম্‌। তদধিকরণভূত কাগং নালং চিত্রিণা নাড়ী তেন ভূষিতম্‌। যথা! মুণালোপরি পদ্ুস্থিতিস্তদৎ চিত্রিণী নাড়ীরপ যৃণালভূষিতমিত্যর্থঃ

২। দ্বাদশদল পদ্মের কর্িকাতে অকথাদি ত্রিকোণমধ্যে শ্রীপুর চিন্তনীয় বলিয়া ভ্রিকোণ নিরূপণ করিতেছেন। পূর্বোক্ত সহস্র্দল কমল দ্বাদশদল কমলের * পরস্পর মিলিত কণিকাধারভূত স্থানে অকথা্দি রেখা দ্বারা চিহ্নিত রেখাবিশিষ্ট যে ভ্রিকোণ সেই ভ্রিকোণের অন্তরালে সন্দুখ, দক্ষিণ বাম কোণে প্রকাশিত হলক্ষ বর্ণ দ্বারা

বিচার-চন্ডোদয় লিক লাস ৪৬ রগ উল সরি ছা

পাত লাকি কলসিন রদ পিপি তা 2১ লি ঠা িলরিস্টিরি বীন্টি তত তি ছি পাস সি পাস জাস্টিস &

মণ্ডলীভাবে অবস্থিত যে অবলা--শক্তি, তাহার কামকলারূপ যে আলয় হাহা পত্রিবিন্দুঃ সা ভ্রিশক্তিঃ সা ত্রিমুত্তিঃ সা সনাতনী” সেই শক্তিস্থানকে ভজন! করি। [ তন্ত পুর্ববোক্ত সহজ্দল কমল ছ্বাদশকমলোভয়স্ত কন্দলিতে গরস্পরাক্রান্তে কণিকাপুটে কণিকাত্মকাধারস্থানে অবলাঁলয়ং ভজে সেবে ইত্যন্বয়ঃ। পুটং-হআধারভূতস্থানম্‌। অবল্লালয়ংঅবল! শক্তিঃ সা টাত্র বিন্দুতরযাস্থুরভৃত রাম! জ্যোেষ্ঠা রৌদ্রীনামকত্রিশক্তিরপ রেখাত্রয় মিলিত ত্রিকোণরূপা কামকল! তত্রপালয়মিত্যর্থঃ। ত্রিবিন্দুঃ সা ত্রিশক্তিঃ সা ত্রিমৃত্তিঃ সা সনাতনী ইতি যাঁমলে। সা কামকল! পূর্বদশিত ত্রিশক্তিরূপ ইত্যর্৫থঃ। ক্লুপুরেখমকথাদি রেখয়া-অকারাদি ষোড়শ স্বৈ রাঁমা রেখা ; ককারাঁদি ষোড়শবর্ণৈ জ্যেষ্ঠ রেখা থকারাদি ষোড়শভী রৌদ্রী রেখা ইতি রেখাত্রর়েণ ক.প্তা চিহ্নিতা রেখা বত্র তাদৃশাবলালয়- মিত্যর্থঃ। তছ্ক্তং বৃহচ্ছীক্রমে কামকলা প্রকরণে-_-“বিন্দোরস্কুরভাবেন বর্ণাবরবরূপিণী” ইতি কোণ লক্ষিত হলক্ষমণ্ডলীভাবলক্ষ্যম্‌- কোণেষু উক্ত ভ্রিকোণস্তান্তরালেষু সম্মুখ দক্ষিণ বাম কোণেধু লক্ষিতৈঃ প্রকাশিতৈঃ হলক্ষবর্ণৈঃ মগুলীভাবেন তত্রত্বর্ণান্কিতস্থানরূপেণ লক্ষ্যতে জ্ঞায়তে অদৌ। তাদৃশমিত্যর্থঃ অত্র ত্রিকোণস্ত বিশেজ্ঞানং বিনা সম্যগ, ধ্যানং ভবতীত্যতঃ প্রমাণাস্তরেণ ত্রিকোণং বিশেষয়তি। অত্র

ত্রিকোণং বামাবর্তেন লেখনীয়ম্‌। “বামাবর্তেন বিলিখেদকথাদি ভ্রিকোণ- মিতি শাক্তানন্দতরঙ্গিণ্যাম্‌।

ত্রিবিন্দুং পরমং তত্ব ব্রহ্মবিষ্ণুশিবাত্মকম্‌।

বর্ণময়ং ত্রিকোণস্ত জাতে বিন্দুতত্বতঃ ইতি কাল্যুর্ধায়ায়ে অকারাদিবিসঙ্গীস্তা ব্রহ্মরেথা প্রজাপতিঃ

ককারাদি তকারাস্ত! বিষ্রেখা পরাৎপর!

থকারাদি সকারাস্তা শিবরেথা ত্রিবিন্তৃতঃ

বিচারচজোদয়।

লাসমপাস্সি লীন সম জার্সি লস পো স্টিল পিসি তে সি পতি ইতি

তৎপুটে পট্তড়িৎ কড়ারিম স্পর্থমান মণিপাটল, প্রভ্‌ | চিন্তয়ামি হুৃদিচিন্ময়ং বপুর্নাদবিন্দুমণিপীঠমগ্ুলম্‌ ৩॥

উদ্ধমন্য হুতভূক্‌ শিখাত্রয়ং * তদ্বিলাঁস পরিরুংহণাস্পদম্‌ বিশ্বঘম্মর নি নাটদিররি ব্যাম্বষ্যামি যুগমাদিহংসয়োঃ

শিপ শশী?

শিট পাস পাত তিক ০৮ পাশাপাশি শীাশিস্পীশিশ পাপী তক পশাশিপ্পীশী তা শাপিািপীগ তি শাীপিশীশী শাশিশা শি

“রজঃ সত্বতমে! রেখা যোনিমগুলমণ্ডিতা” ইতি তন্ত্রজীবনে |

উপরিষ্ঠাৎ সত্বরেখা রজোরেথা স্ব বামতঃ।

তমোরেখ দক্ষভাগে রেখাত্রয়মুদাহৃতম্‌

কোণলক্ষিত হলক্ষমণ্ডলীভাব লক্ষাম্‌-“অকথাত্রি ত্রিপডক্ত্যাতু হলক্ষ

মধামগ্ডিতম্”চ ইতি স্বতন্্তন্বে। এতেন হলক্ষবর্ণানাং ভ্রিকোণ-

মধ্যেস্থিতিরিত্যুক্তম্‌।

৩। উক্ত ত্রিকোণমধ্যে মণিপীঠ। তছুপরি শ্রীগুর আছেন। এই জন্ঠ মণিপীঠ বর্ণনা হইতেছে তৎপুটে অর্থাৎ উক্ত ভ্রিকোণমধ্যে নিয়ে শুভ্রনাদ উর্ধে রক্তবর্ণ বিন্দু এবং তন্মধো মণিগীঠ। ব্রিকোণনধাবর্তী এই নাদবিন্দুসহ মণিপীঠমণুলকে মানসে চিন্তা করি। এই মণিপীঠ-_ মণ্ডল স্বপ্রকাশরপ স্বকা্ধ্য সাধনপটু- তড়িৎসমূহের পিঙ্গলবর্ণ দ্বারা এবং দীপ্তিমান্‌ মণিসমূহ দ্বারা! পাটলপ্রভ | মণিপীঠের সর্বাঙ্গ মণিময় আর এই নাদবিন্দুযুক্ত মণিপীঠমযওঁলের বপু চিন্ময় অর্থাৎ জ্ঞানময় কঙ্কাল- মালিনীতে গুরুধ্যানে পাওয়া যায়, সহত্রদলপন্নস্থমস্তরাআ্মানমুক্তমম্‌। তস্তোপরি নাদবিন্দোর্মধ্যে সিংহাসনোজ্জলম্‌। তন্মিন্নিজগুরুং নিতাং

রজতাচলসমনিভম্‌ ৪1 পদ্মকণিকাতে ত্রিকোণ ; ত্রিকোণমধ্যে অধে নাদ উর্ধে বিন্দু এবং

শা পপপপাপ্পি শা পপি ++ পাপ

* শিখাসখং ইতি বা কল্পিত পাঠঃ।

বিচার-চন্দ্রোদয়

লী পলি পলি ছি পিসি সপ সপ সিল সল্ট সী সপ সর পাপী সিলশিপ অপর সপির সি জীন ভিসি

মধ্যে ননিপীঠ। মনিগীঠের উর্দে যে অগ্রিশিখাত্রয় তাহা চিন্তা করি; আবার অগ্রিশিখাত্রয়ের স্ুপ্রকাশ দ্বারা উদ্দিশ্তমান মণিপীঠরূপ স্থানকে চিন্তা করি; বিশ্বভক্ষিক__বিশ্বসংহারিকা মহা দীপ্তিশালিনী যে মহাঁচিতি--সেই সর্বাপেক্ষা উৎকট মহাঁচিতিকে চিন্তা করি এবং মণি- পীঠের অধে-_অর্থাৎ যাহার উপরে মণিপীঠ সেই আদিহংসযুগলকে চিন্তা করি। [হুতভূক্‌ শিখাত্রয়ম্‌- হুতভূক্‌ বহি বহ্িবিন্দোরস্কুরতৃত দগ্ষিণাদীশপর্যাস্তগতা রামা রেখা আদিনা ঈশান কোণস্থ চন্ত্রবিন্দৌরস্কুরভৃতেশানাদি মরুৎকোণপর্য্ন্তগা জ্যোষ্টা রেখা মরুৎ কোণস্থ স্রয্যবিন্দোরস্কুরভৃততদাদিবহ্ছিবিন্দুসঙ্গতা রৌদ্রী রেখা এবং ত্রিবিন্দু-ত্রিরেখ! মিলিত ত্রিকোণং কামকলারূপম্। সা শিখেতি আগ্নেয মাত্রগ! বহ্রিসন্বন্ধিনী মাত্রা সা শিখা বহ্ছিশিখেত্যর্থঃ ু্য্যশন্তরন্তথাবহ্নিরিতি বিন্দুত্রয়ং ভবেৎ। ব্রহ্মা বিঞু স্তথা শত্তুরিতি রেখাত্রয়ং মতম্‌ ইতি মাহেশ্বরী সংহিতায়াম্‌।

এতৎ ত্রিকোণমধো গুরুস্থিতিং স্পষ্টমাহ প্রেমযোগতরঙ্গিণীধৃত বচনম্‌ সহজ্দলমুপক্রম্য-_

তন্মধ্যেতু ত্রিকোণন্ত বিছ্যুাকারমুভ্তমম্‌।

বিন্দদ্বয়ঞ্চ তন্মধ্যে বিসর্গরূপ মব্যয়ম্‌।

তন্মধ্যে শৃন্তদেশে শিবঃ পরম সঙ্গকঃ ইতি। বিসর্গস্ত ত্রিকোণোর্ধবন্তি চন্ত্রহূর্যরূপবিন্দুদ্বয়মিতি আদি হং টানা সঙ্গক পরমহংস এব গৃহাতে নতু দীপকলিকাকার জীবাত্মহংসঃ ংহংসঃ প্রকৃতিপুরুষরূপঃ।

হ্কারো সপ বিসর্গঃ ইতি স্থৃতঃ।

বিন্দুঃ পুরুষ ইত্যুক্তো বিসর্গঃ প্রকৃতিঃ স্থৃতঃ |

পুংপ্রকৃত্যাত্মকে হংসন্তদাত্মকমিদং জগৎ ইতি

বিচার-চক্োদয়

তত্র নাথ চরণারবিন্দয়োঃ কুস্কুমাসব ঝরীমরন্দমযোঃ | দ্বন্ৰমিন্দ্ুমকরন্দ শীতলং মানসং স্মরতি মঙ্গলাম্পদম্‌

কঙ্কালমালিনী তন্ত্রে হংসকে মণিপীঠের অধে বলা হইয়াছে এখানে কেহ কেহ এই অর্থ করেন যে, মণিপীঠের উদ্ধে আদিহংসধুগলকে চিন্ত। করি। ইহাতেও বিরোধ হয়। এই বিরোধ মিটাইবার জন্য বল হইতেছে---হংসং বিশেষয়তি হুতভূক্‌ শিখাত্রয়মিতি। ততশ্চাধঃস্থলে ংস ইত্যানুপূর্ব্িকস্ত স্থিতিঃ। উদ্ে পূর্বোক্ত ত্রিকোণাকর কামকলা রূপেণ পরিণতস্ত তন্ত স্থিতিরিত্যবিরোধঃ কামকলায়া হংসরচিত মুর্তিকত্বাৎ

৫। ্ীগুরুর চরণারবিন্ধ চিন্তা যে পীঠে করিতে হইবে, তাহা নিশ্চয় করিয়া এক্ষণে তাহার ধ্যানষোগের সুচন! করিতেছেন

মণিগীঠস্ ত্রিকোণ মধ্যে নাথচরণারবিন্দুর দ্বন্ধকে মনে মনে স্মরণ করি- ধ্যান করি।

চরণঘন্দ কিরূপ? কুস্কুমাসব ঝরীমরন্দয়োঃ | কুম্কুমাসবের-_ লাক্ষারসাভ পরমামৃতের যে ঝরি-__নির্ঝর তাহাই হইতেছে মরন্দ__ মকরন্দ যার তাদৃশ। ভরীমরন্ময়োঃ এই পাঠ যেখানে সেখানে “ভরী ভরণং নিঃনরণম্” নিঃম্ত কু্কুমাসবের মকরন্দ যার।

ছন্দ কীদৃশ? ইন্দুমকরন্দ শীতল। ইন্দু হইল চন্দ্র। চন্দ্রের যে মকরন্দ অমৃতকিরণ সেইরূপ শীতল। যেমন চন্দ্রের অমুতকিরণ দ্বার উত্তাপ নিবৃত্তি হয়, সেইরূপ রাঙ্গা প1 ছুখানির সেব! করিলে, ছুঃখ-তাঁপ শাস্তি হয়। :

মঙ্গলাম্পদম্‌_ অভিপ্রেত রা সিদ্ধির স্থান। সেই চরণস্থানে মনের অভিনিবেশ করিলে সর্ধাভীষ্টস্থিতি হয় এই |

বিচার-চন্দট্রোদয়

পাসপানিটি পোলিশ তে সিল পা তপতি সি পি সি, আলী উল স্টিল সি সরা সজল সপ সি তি তি সপ পজপলসপা উলটা লস ততো

নিষক্ত মা নপাদুকানিযমিতাঘ কোলাহলং।

স্ক'রৎ কিশলবারুণং নখসমুল্লসচ্চন্দ্রকমৃ।

পরাম্ৃত সরোবরোদ্দিত সরোজসদ্রোচিষং

ভজাম শিরসি স্থিতং গুরুপদারবিন্দদ্বয্‌ %

সপ পপ পা পপ ৮০ পাতা শা সাপ পাশাপাশি আআ কপ

শসা সপ্প্পাপাপ পাপা

৬। আমি মস্তকদেশে ূর্বোন্ত লীঠোপরিস্থিত গুরুর পাদপন্দ ধ্যান করি পাদপগ্দ্ধবর কেমন ? না,পাদপক্পে সংলগ্ন যে মণিময় পদরক্ষণাধার পাদ্ুক-_-ষে পাছকাকে মণিপীঠ ইত্যাদি পঞ্চপদার্থরূপে বর্ণনা কর! হইল--সেই মণিপাছুকার চিন্তা দ্বারা পাপ কোলাহল নিয়মিত হইয়াছে-_ নিরস্তীকৃত হইয়াছে পঞ্চপাছ্কার ধ্যান করিয়া, তহুপরি শ্রীগুরুচরণ চিন্তা করিলে, সমস্ত পাপ ক্ষয় হয়। গুরুপাদপন্সদ্ব় আর কেমন? না, নবপ্রকাশিত পল্লবসমূহের স্তায় অরুণবর্ণ। আর কেমন? না, পাদপদ্মের নথগুলি নির্মল প্রকাঁশমান চন্দ্রের ম্বূপ। আর কিরূপ ? না, পরম অমৃতপুর্ণ সরৌবরে উদ্দিত যে পদ্ম, তাহার মত নির্শল-_প্রকাশবিশিষ্ট। ইহাতে বলা হইতেছে যে, শ্রীনাথের চরণযুগল হইতে নিরস্তর পরামৃত ক্ষরণ হইতেছে এই শ্রেষ্ঠ অমুত-সরোবরে অবস্থিত নাঁথচরণযুগল পদ্মের স্তায় প্রকাশ পাইতেছে।

উপরে কমল নীচে কমল। তন্মধো কর্ণিকাতে ত্রিকোণ। ব্রিকোণের অবে চন্দ্র, উদ্ধে কূর্য্য, মধ্যে মণিপীঠ মণিপীঠে গুরুপাদপন্ম।

সর্বোপরি ততো ধ্যায়েৎ পশ্চিমাননপঙ্কজম্‌। অবস্তমমূতং দিব্যং দেব্যঙ্গে কমলান্তরে ইতি বৃহষ্ছীক্রমে দেব্যঙ্গে - গুরুশক্তাঙে !

যামলে_ ছত্রং মুগ্ধ সহত্রপত্রকমলং রক্তং সুধাবর্ষিণম্‌।

* নিশক্তমণি ইতি বা পাঠঃ। গুরুপাদারবিন্দ্বয়ম্‌ ইতি বা পাঠঃ।

পপি

বিচার-চন্দ্রোদয় |

পা সস তি এরর লস এজি

পাছুকাপঞ্চক স্তোত্রং পঞ্চবক্তাদ্বিনির্গতমৃ। ষড়ান্ায় ফলং প্রাপ্তং প্রপঞ্চে চাতি ছুল্লভম্‌

সহত্রারে গুরুপাদপদ্ন চিন্ত। করিতে হয়, ইহা কোন কোন তন্ত্র পাওয়া যায়; আবার দ্বাদশদল পদ্মেও কোথাও কোথাও পাওয়া যায়। যখন উভয় কল্প বিহিত আছে, তখন শ্রীগুরর আজ্ঞামত কোন একটি পাদ্দে গুরুস্থিতি অবধারণ করিয়া! অনুষ্ঠান করা কর্তব্য কুলার্ণৰ বলেন-_

পারম্পর্যাগমায়ায়ং মন্ত্রীচারাদিকং প্রিয়ে। সর্বং গুরুমুখাল্লন্ধং সফলং স্তাব্লচান্তথা ইতি

৭। এই পাদুকাপঞ্চক স্তোত্র শিবের মুখ হইতে নির্গত ষড়মুখ দ্বারা কথিত বলিয়া, শিবোক্ত সমৃদায় স্তোত্রকে বলে বড়ান্মায়ঃ। সেই সমস্ত মন্ত্রবিহিত কর্মফল ইহা! দ্বারা প্রাপ্ত হওয়া যায়। কিন্তু এই মায়া প্রকটিত সংসারে ইহা অতি দুঃখে লাভ করা যায়। জন্মজন্মান্তরের পুণ্য থাকিলে তবে ইহা লাভ হয়।

পাঁছৃকাপঞ্চক স্তোত্রং» পদরক্ষণাধারঃ পাদুকা পাঁচটি পাছুকা এই (১) পন্মম্। (২) তৎকণিকাস্থলে অকথাদি ত্রিকোণম্‌। ৩) ত্যন্ত- নাঁদ বিন্দুমণিপীঠমগ্ুলম্। (৪-) তদধঃস্থ হংসঃ। (৫) গীঠোপৰ্রি ত্রিকোণম্‌। সমুদায়েন পঞ্চসংখ্যকম্‌

অথব। (১) পদ্মম্‌ (২) ত্রিকোণম্‌ (৩) নাদবিন্দু (৪) মণিপাঠমগ্ডলম্‌ (৫) তদৃদ্ঘ ত্রিকোণাকার কামকলারূপেণ পরিণতো হংস। ইতি পঞ্চ

খ্যকম্‌। ত্য স্তোত্রম্‌ পাহকাপঞ্চক স্তোত্রম্‌। পঞ্চবক্তাদ্বিনির্গতং _ শিবস্ত পঞ্চবক্ত।ণি ; যথা লিঙ্গার্চনতন্ত্রে_

বিচার-চন্দ্রোদয় সগ্ভোজাতং পশ্চিমে তু বামদেবং তথোত্তরে অঘোরং দক্ষিণে জ্ঞেয়ং পুর্বে তৎপুরুষং স্থৃতম্‌ ঈশানং মধ্যতো ধ্যেয়ং চিন্তয়েক্তিততৎপরঃ পঞ্চবজ্জেভ্যো বিনির্গতং তৈরুক্তম্‌ পঞ্চবক্ত1দ্বিনির্গতম্‌ ষড়ায়ার ফলপ্রাপ্তং. ষড়মুখানি যথাপূর্কোক্তানি পঞ্চ) ষষ্ঠটবক্তত্ত পূর্বববন্ত-্তাঁধস্তাৎ গুপ্তং তামসম্‌। এতভ্ত, শিবতন্ত্রে সগ্ভোজাতাদি ষড়বক্ত, স্তাসে গু হং হীং গং হীং তামসায় স্বাহা” ইত্যনেন তত্রোক্তধ্যানে “নীলকণ্ঠ মধোবক্তুং কাঁলকুটন্বরূপিণম্” ইত্যনেন প্রকটিতম্‌। মিলিত ষড়বক্তাঁনি ভবন্তি। এভিঃ ফড়বক্ৈবাম্নায়তে কথ্যতেহসৌ ইতি ষড়ায়ায়; শিবোক্ত স্তোত্রসমুদরায়ঃ। তস্ত ফলং ততনন্ত্রমুদ্রায়বিহিত কর্ম্মফলং প্রাপ্যতে যেনেত্যর্থঃ। প্রপঞ্চে_ _লিঙ্গাগ্য। ব্র্গপর্য্যস্তমায়া প্রকটিত সংসারে অতি ছুল্লভম্-_ অতিছুঃখেন লভ্যতে যত্তদ্ঘতিদুল্লভিং তল্লাভকরণপুণ্যপুঞ্জজনক জন্মা- স্তরীয় তপসঃ ক্লেশস্বরূপত্বাৎ ছুঃখলভ্যত্বমিতি ভাবঃ। ইতি শ্রীকালীচরণকৃতা পাছুকাপঞ্চক স্তোত্রস্ত অমলানাম টিপ্লনী সমাপ্ত

বিচার-চক্রোদয়।

গঙ্গা গীতা সাবিত্রী সীতা সত্য! পতিব্রতা ব্রন্মাবলি ব্রহ্মবিগ্ঠ। ত্রিসন্ধ্যা মুক্তিগেহিনী অদ্ধমাত্রা শ্চিদানন্দ ভবন্্ী ভ্রান্তিনাশিনী। বেদত্রয়ী পরানন্দ। তত্বীর্থ জ্ঞানমঞ্জরী ইত্যেতানি জপন্নিত্যং নরো নিশ্চলমানসঃ | জ্ঞানসিদ্ধিং লভেম্নিত্যং তথাহন্তে পরমং পদম্‌ গীতামাহাজ্যে ললাট মধ্যে হৃদযান্থজে বা যঃ পশ্যতি জ্ঞানময়ীং প্রভাং তু। শক্তিং সদ দীপবদুজ্জ্বলস্তীং পশ্যন্তি তে ব্রহ্ম তদেক দৃষ্ট্যা যোগিষাজ্ঞবন্্যঃ হৃৎপুগ্ুরীকমধ্যস্থাং প্রাতঃসুর্ধযসম প্রভাং পাশান্কুশধরাং সৌম্যাঁং বরদাভয় হুস্তকামৃ। ভ্রিনেত্রাং রক্তবস্নাং ভক্তকামছুঘাং ভজে। 2 দেবীভাগবত অচ্্যুতং কেশবং বিষুং হরিং সত্যং জনার্দনমূ। ংসং নারায়ণঞ্চেব এতন্নামাষউটকং শুভম্‌

৮৯ পাসে সত পাস কাস্ট পো সস পলা সা তা সলাত এসডি স্৯ লিপি লজ পি, পাস লাস পাতা উস

বিচার-চন্দ্রোদয় ১১

ব্রিসন্ধ্যং যঃ পঠেন্নিত্যং পাঁপং তন্ত বিদ্যতে |

শক্রসৈন্যং ক্ষয়ং যাতি ছুঃস্বপ্রঃ সুব্ষপো ভবে

গঙ্গায়াং মরণঞ্চেব দৃঢ়া ভক্তিশ্চ কেশবে।

ব্রহ্মবিদ্া! প্রবোৌধশ্চ তল্মান্লিত্যং পঠেন্নরঃ শীবন্মপুরাণে

শরণ ১৪৪৪ ভার 2 খাও এস

সর্থাত্ব-প্রণীম।

যত্মিন্‌ সর্ববং যতঃ সর্ববং যঃ সর্ববঃ সর্ববতশ্চ ষঃ। যশ্চ সর্ববময়ো নিত্যং তম্মৈ সর্ববাত্মনে নমঃ

মহাভারতে ভীম্মকৃত কৃষ্ণ স্তবরাজঃ | যতঃ সর্ববাণি ভূতানি প্রতিভান্তি স্থিতানি চ। ষত্রৈবোপশমং যান্তি তন্মৈ সত্যাত্মনে নমঃ ভ্ঞাতা! জ্ঞানং তথ! জ্ঞেযং দ্রষ্টাদর্শন দৃশ্যভূঃ | কর্তা হেতুঃ ক্রিয়া ষম্মাৎ তন্মৈ জ্ঞপ্ত্যাত্মনে নমঃ স্ফরন্তি শীকরা যন্মদানন্দস্যান্বরেইবনৌ | সর্ব্ব্ষাং জীবনং তস্য ব্রহ্মানন্দাত্মনে নমঃ দ্রিবিভূমৌ তথাকাশে বহিরস্তশ্চ মে বিভূঃ। যো বিভাত্যবভাসাত্ম! তস্মৈ সর্ববাত্বনে নমঃ

যোগ, বা.

শপ পাপী, পাশ পল পপ পা পাপ পপ পপ পাপ সপ পপ সতত সপ পাশ তত 2৭ শশা

যাহাতে এই সব, যাহা হইতে প্রই সব, ধিনি এই সব, আর অগ্রে পশ্চাতে অধে উদ্ধে বামে দক্ষিণে সর্ধবদিকে যিনি; আর যিনি সর্বময়, যিনি নিত্য, সেই সর্বাজ্মীকে নমস্কার

বাহা হইতে সমুদার ভূত আবিষূতি হয়, বর্তমানে ধাহাতে স্থিতি লাভ করে, প্রলয়ে যাহাতে উপশম প্রাপ্ত হয়--লয় হয়, সেই সত্যন্বরূপ আত্মাকে নমস্কার

মিট 22 |) ১৩.

ওরস এপস পতি শান রি, লা পি রসি লা শাসক লিন দি ছি কাটি, লী শী কাস স্টপ পাস কাস ভাসি শাস্টি রি তাস টি পি তি পানি লি পি লি লি লো লো এসসি পি

্রহ্মানল্দং পরমনথখরং কেবলং জ্ঞানমুকতিম দ্বন্াতীতং গগনসদৃশং তন্মন্তাদি লক্ষ্যম্‌ | একং নিত্যং বিমলমচলং সর্ববধী সাক্ষিভৃতম্‌ ভাবাতীতং ত্রিগুণরহিতং সদ্গুরুং তং নমামি

পাশাপাশি হাতল পালা িপিশীসী 5 পানাসপ্পপাশাশীপীশীপেপসপীপীশীপাাপীপাপশাশাশিটা্পীশ সী পিসীপেসপপপপাশ শিস পিপিশসপির পার পি তন পাশ ০০

জ্ঞাতা, জ্ঞান, জ্ঞের, দ্রষ্টা, দর্শন, দৃপ্ত, কর্তা, হেতু, ক্রিয়া এই সকল বাবহারিক তত্ব ঝাঁহা হইতে জন্মিন্নাছে সেই জ্ঞানস্বক্ধপ আত্মাকে নমস্কার

বাহা হইতে আনন্দকণ! আকাশে, অবনিতলে স্ফুরিত হইতেছে ; বাহার আনন্দকণ। সকলের জীবন, সেই ব্রহ্গানন্বস্বরূপ আত্মাকে নমস্কার

স্বর্গে পৃথিবীতে আবার অন্তরীক্ষে ; আমার অন্তরে তোমার অন্তরে সকলের অন্তরে বাহিরে যিনি প্রকাশ পাইতেছেন, সেই সর্বাবভাসক সর্বাত্মীকে নমস্কার

সদ্‌গুরুই আননব্রক্ষ। আমি খগণ্চৈতন্ত_-আমি জীব-আমি সেই অখণ্ড আনন্দ, অখণ্ড চৈতন্য, অথণ্ড সত্যকে নমস্কার করি। তুমি পরম স্থখদাঁতা তুমি কেবল। কেবল জ্ঞানানন্দ ভিন্ন তোমাতে আর কিছুই নাই। জ্ঞানমুণ্তি তুমি - স্থযুপ্তির অন্ঞানানন্দ তুমি নও-_তুমি সঙ্ঞানানন্দ। শীতোষ সুখহঃখাদি দ্বন্বভাব তোমাতে নাই তুমি গগনসদৃশ সীমাশ্হ্য স্তিমিতগন্ভীর। শ্রুতি তত্বমসি বাক্যে তোমাকেই লক্ষ্য করেন। তুমি এক--হ্ব্লিত্রাহিনীর্ষ তুমি। ন্বগত, স্বজাতীয়, বিজাতীয় ভেদবঞ্জিত বলিয়াই তুমি আপনি আপনি নিত্যবস্ত তুমিই, আর সমস্তই অনিত্য। তুমি নিতান্ত নির্মল__অজ্ঞান মল তোমাতে নাই। সর্বপ্রকার চলন-_ বজ্জিত তুমি। তুমি সর্বদা অন্তরের বাহিরের সকল কার্যের, সকল চেষ্টার ষ্টা-_সকল বুদ্ধির সাক্ষী তুমি তুমি শীস্ত হইতে মধুরাদি সকল ভাবের

১৪ বিহিত |

শান লা শা পি লী সপ পাস ভা পাপা পি পি পন শেক শত লী? ০০ াস্পজপসসসি িশি আি শ্ পপ পর্ন সতত ৬. লা ৬০৫৬ ০৪

যং ব্রহ্ম বরুণেন্দররুদ্রমরুত বস্তি দিব্যৈঃ স্তবৈ বের্বেদৈঃ সাঙ্গপদক্রমোপনিষদৈ গাঁয়ন্তি যং সাঁমগাঃ ধ্যানাবাস্থত তদ্গতেন মনস! পশ্যান্তি যং যোৌগিনো যস্তান্তং বিছুঃ স্থরাহস্থরগণ দেবায় তস্মৈ নমঃ

রর ৮৯ ০০ ৯৯৮ স্পসপাপাপপশি

অতীত তুমি সত্বরজন্তম এই তিন গুণের অতীত। “ধাক্স৷ স্বেন সদা নিরস্ত কুহকং সত্যংপরং ধীমহি”* তুমি আপন মহিমায় মায়ার সমস্ত কুহক নিরন্ত করিয়া, আপনি আপনি ভাবে অবস্থিত। এই সংগুরু তুমি। তোমাকে নমস্কার

ব্রহ্মা, বরুণ, ইন্দ্র, বাযু অনুপম স্তব দ্বারা ধাহাকে অপার গৌরবে গৌরবান্িত বলেন, সামগায়কগণ অঙ্গ, পদ্রক্রম উপনিষদের সহিত বেদে ধাহাকে গান করেন; যোঁগগণ ধ্যানমগ্র হইয়া! তদগতচিত্তে বাহাঁকে দর্শন করেন; দেবতা অস্থরগণ বাহার অন্ত জানেন না, সেই পরম দেবতাকে নমস্কার

প্রার্থনা

ডিম্বং ডিন্বং স্থৃডিম্বং পচ পচ সহস।

ঝম্য ঝম্যং প্রঝম্যং নৃত্যন্তীশব্দবাৈঃ আজমুরসি শিরঃ

শেখরং তাক্ষ্যপক্ষেঃ। পুর্ণং রক্তাসবানাং বম মহিষ মহ।

শৃঙ্গমাদায় পাণো পায়াদ্‌বে। বন্দ্যমান প্রলয় মুদিতয়।

ভৈরবঃ কালরাত্র্য। যোঃ বাঃ নিঃ উঃ ৮১১০২

অবিনয়পমনয় বিষে দময় মনঃ শময় বিষয্থগতৃষ্ণীম্‌ ভূতদয়াং বিস্তারযং তারয় সংসারসাগরতঃ

১। মহাপ্রলর়ে ব্রহ্মাগুরূপ বিষধর ভূঙঙ্গ সকল গ্রাসকারিণী যে ভগবতী কালরাত্রিরূপিণী ময়ুরী, মন্তকঞ্গরুড়পক্ষনির্মিত শিখায় বিভূষিত করেন, যিনি গলদেশে মুগও্মালাধারিণী, যিনি হস্তেঃরক্ত মদপুণণ ষম-_ মহিষের বিশাল শূঙ্গ লইয়া ডিমি ভিমি পচ পচ বম্য বম্য ইত্যাকার পদশব্দে নৃত্য করেন, আর নৃত্যকালে সেই কালভৈরবের দিকে মধ্যে মধ্যে কটাক্ষ করেন, সেই প্রলয় আনন্দমগ্ল। কালরাত্রি কর্তৃক বন্যমান কালভৈরব তোমাদিগকে রক্ষা করুন

৩. সপ সিসি পাপ কী সস

১৬ বিচার-চন্দ্রোদয়। ২। হে ব্যাপনশীল নারায়ণ ! তুমি আমাদের হূর্ব্বিনীত ব্যবহার দূর কর, আমাদের এই অনসন্বদ্ধ প্রলাপকারী মনকে দমন কর, আমাদের বিষয়মুগতৃষ্ণজা শান্ত কর; ভূতের প্রতি দয়! বিস্তার করাও এবং এই

ংনার-সাঁগর হইতে আমাদিগকে পরিত্রাণ কর |

নিত্য স্বাধায়ে প্রার্থনা |

সী আক্রালি অল ক্সান্াযন্লা শ্রা্, লক্সাঘাঘনা সাধ্ত্ব লক্সাঘালা অস্থৃষ মল ন্সাঘারনা

আলনত্্ লক্সাম্ঘালা অগ্মীনক্বত্ব ক্সাঘাঘলাল্‌।

কমা ঘা কিনি: ঘন্বিলা গ্পানৃঘান

ঘা হিতী ঘহবলনী

লঘা গ্সত্রিনী হনানাঘলা ত্চ্জহজজী

শশা পাাপিপ্পপ্শস্পাপ শীত সপ পাশা? ৮৮ পোপ পপ পপ পট পপ পা

১। মে মমাঙ্গানি শরীরাবয়বো আপ্যায়স্তাং স্ফীতা ভবন্ত। কেবলমেবং ভবতু এতদপি ভবত্বিতি বাক্যার্থঃ। বাক্‌ বচন কারণমি্দিয়ং মুখমিতি যাবৎ। প্রাণঃ প্রাণবাধুঃ চক্ষুঃ শ্রোত্রে প্রসিদ্ধ যশোবলমিতি দয়ং প্রসিদ্ধমেব মে আপ্যায়তামিতি সর্বত্র তুল্যার্থ: বাক্যার্থোংপি ব্যক্ত এব॥

২। মে মম মেধাং বুদ্ধিং সবিতা দেব আদধাতু অর্পয়তু। তথা সরস্বতী দেবী মেধাং মে আদধাত্বিতি অতীতেনৈব সম্বধ্যতে। অশ্থিনৌ দেবৌ, অশ্বিনীকুমারৌ, মে মম মেধামাঁধত্বাং। কিন্তুতৌ৷ পুক্বর্রজৌ পদ্মমাল্যধরৌ সবিত্রাদয়ো দেবা! মেধাং মে জনয়স্বিতি অগ্নাবেৰ প্রার্থনা ৰাক্যার্থঃ।

নিত্য স্বাধ্যায়ঃ

ক্মীঁ লন্যল্‌ ভ্বহি: সী

অথ সামবেদীম্ত্র শান্তিপানিঃ

কী ক্সাচ্সাঅন্য ললান্তালি নান দাস্স্বগ্ক: আললঘ্া অন্জলিন্কিযাধি ভব ঘল্বীক্ি। ঘল লল্লীঘলিনর্ত লাওদ্ লক্ষ লিবাক্জত্যীন্মা লা ল্ক্প লিবান্ধহীহৃলিহাজহলব্ন- নিহাজহব্নি5য্। নহাব্পনি লিহন লিমন ঘম্মাহ লতি অন্ত লবি বল্তু। আস ঘান্লি: মান্লি: মান্লি: | স্বহি ক্স

অঅ এ।গ্রেছীন্ সামি

ন্বাক্তুম ললমি দলিষ্ভিনলা লী লন্রান্বি দলিন্ভিল- মাবিহাবীন হঘি | নৃত্স লক্সাবীক্: স্বন লা দক্ভাবীহল-

লি টি পপ পাপা াশাশীশীশীশাশী শশী শী"

শপে পিপল স্পা শা শা শপ

১। আমার অঙ্গ সকল আপাত হউক। বাক্‌, প্রাণ, চক্ষু, কর্ণ, বল অন্ান্ ইন্দ্রিয় সকল তৃপ্তিলাভ করুক। সমস্ত উপনিষদ্‌ প্রতিপা্ ব্র্ম। আমি যেন ব্রহ্ধকে উপেক্ষা না করি। ব্রন্ষও আমাকে উপেক্ষা করিয়া যেন দূরে না থাকেন। তাহার নিকট আমার আমার নিকট তাহার নিয়ত প্রত্যাখ্যান বিদ্যমান থাকুক আস্মাতে চিত্ত রমণ করিলে উপনিষদ্‌ প্রদর্শিত যে ধর্মলাত হয়, সেই ধর্বাগুলি আমাতে প্ররন্মুটিত হউক | আমাতে প্রস্ফুটিত হউক। বেদ অধ্যয়নের ত্রিবিধ বিদ্ন শাস্তি হউক

বিচার*্ন্োদয়। ১৯

তি জি সলাত রর পা সি রি পা চি সনি নিচ সি

নার নাস্বীযান্ান্ল বন্নাক্ুল নহিচ্যালি। যন তিত্ালি লন্মামনন্ত লন্জ্ধাহলনতঅনন্তুলামননুনন্ধাল- অনু নজাহস্‌ ক্সী' আান্নি: আন্লি: মান্নি: স্বহি ক্সা

অথ ক্র অজুর্বেেদীক্ত শাক্তিপাঞিঃ সী” সন্ত লাতবন্ত বন লী লক লন্ক শীত জহ্তাতন্থী॥

নসঘ্িলান্ঘীললফ্ লা লিদ্বিজানকই ॥ক্সী' ম্ান্নি: মান্লি: ্ান্লি: ছবি: কী

২। হে আবিঃ হে ম্বগ্রকাশ ব্রন্ধ চৈতন্ত ! (বাক্য মনে এবং মন বাক্যে প্রতিষ্ঠিত না হইলে যখন হৃদয়ে তুমি আইস না! তথন ) আমার বাক্য যেন মনে মন যেন বাক্যে প্রতিষ্ঠিত থাকে তুমি আবির্ভূত হও হেবাক্য! হে মন! হেবাগ্দেবি! হে হিরণ্যগর্ত! তোমরা আমার জন্ত বেদকে আনয়ন করিতে সমর্থ হও। আমার শ্রতগ্রন্থ তদর্থজাত যেন কখনও আমাকে ত্যাগ না করেন। আমি অহোরাত্রকে বিন্মরণরহিত অধীত গ্রন্থের আলোচনাতে নিযুক্ত রাখিব। বেদ এইক্ূপে অধীত হইলে তবে আমি খতের মননে সত্যের কথনে সমর্থ হইব। মাতঃ শ্রীব্রহ্ষবিগ্ে ! তুমি আমাকে বোধশক্তি প্রদান করিয়া রক্ষা কর। আমার আচাধ্যকে বোৌধশক্তি দিয় রক্ষা কর। ( আবার বলি ) হে মাতঃ ব্রহ্মবিদ্তে! আমাকে রক্ষা কর। আমার আচীর্য্যকে রক্ষা কর। বেদ অধ্যয়নে প্রবৃত্ত জনের ত্রিবিধ ছুঃখ শাস্তি হউক

হে পরমাত্মন্! তুমি আমাদিগকে--শিষ্য আচীর্ধ্যকে আস্ুরী সম্পদ্‌ হইতে রক্ষা কর। হে পরমাত্মন্‌! তুমি আমাদিগকে-_শিষ্য আচচার্য্যকে আপনার অভেদানন্দ ভোগ করাও ।. হে পরমাত্মন্‌! তুমি আমাকে

২৬ বিচার-চক্দ্বোদয়।

ভিসি এটিএন ০১ ০, রি /ডি 0 (সিএ ডন

অথ শুক্লম্মজুর্বেিদীন্স স্াল্তিপান৪ ্বী দুল: দুষনি্‌ দুষান্‌ দুহাম্ববত্বনী। দুব্াত্য দুখালাহা দুষ্ামনানস্িতঅনী ক্স সান্লি: যাননি: আান্নি: সহি ক্সাঁ। সাঁজলালিল:; আঁ ভৃত্য: আঁ লী লন্নসত্যমা। হাল কুন্হী ভ্ত্থত্মনি: আলী নিম্যৃ্ন্দল: ললী লতা ললব্তী ন্রাঘী

টিক বে

নিদিধ্যাসন--ধ্যানসমাধির সামর্থ্য প্রদান কর আমার অধীত ব্রহ্মবিদ্তা, অবিদ্যারূপ অপরাবিদ্যার দূরীকরণপূর্বক (ক্সন্মানন্থী ন্রিমুদ্ঘ্ধ ইতি শ্রুতিঃ ) উজ্জল হউক। আমাদের মধ্যে-_ আচার্য্য শিষ্য মধ্যে যেন বিদ্বেষ না থাকে ত্রিবিধ দুঃখের শাস্তি হউক

ভাম্যং--একং সাবধিপূর্ণং, তদাপেক্ষিকং, যথা নদীহ্দাৎ তড়াগঃ পূর্ণ? তড়াগাৎ সমুদ্রঃ$। তথা ইদদং মূর্তং পর্ণ, তদপেক্য়া অদঃ অমূর্তং পূর্ণৎ তম্মাদপি পূর্ণমুদঞ্চতে উৎকর্ষং প্রাপ্রোতি। তৎ পু্ণন্ত পুর্ণ পুর্ণস্ং আদায় অঙ্গীকৃত্য সম্মেলনেন একীভাবং প্রাপ্য পুর্ণমেবাবশিষ্যতে তদের পূর্ণাৎপূর্ণং, অতিশয়ং পূর্ণমিত্যর্থ;।

অমূর্ত ব্রহ্ম ( অদং ) সর্বশক্তিমান বলিয়া পূর্ণ এই মূর্ত জগৎ (ইদং) ব্রন্মেরই বিবর্ভ বলিয়৷ পূর্ণ। মূর্ত পূর্ণ হইতে অমূর্ত পূর্ণেরই উৎকর্ষ। কারণ জগৎটা সাবধি পূর্ণ ( আপেক্ষিক পূর্ণ) ব্রহ্ম নিরবধি পূর্ণ। পূর্ণন অঙ্গীকার পূর্বক মিলন দ্বারা একীভাব প্রাপ্ত হইলে পূর্ণই অবশিষ্ট থাকেন। এই জন্ত ব্রহ্ম, পূর্ণ হইতেও পুর্ণ, অতিশয় পূর্ণ তুমি ত্রিবিধ বিশ্ব শাস্তি করিয়া শান্তিময় হইয়া বিরাঁজিত হও।

বিচার-চন্দ্রোদয় | ২১

লি সর টিপ উপন্ইিসস্৩ন্্্ ্উি স৯ সি সিল লা সিল সপ আর রপ্ত পপ

ল্নন সন্মন্ব লল্গাক্ি লালন দ্বন্ঘ লক লহিহ্যালি নল অহিহ্মালি ঝন্স অহিহ্মালি নব্মালননত লহুজাহলনন্ত সন লাল্‌ সত অজাহল্‌।

ক্সাঁ সান্নি: স্ান্নি: ক্যান্লি: সহি: কআসাঁ॥

অথাথন্ধধবেদীম্র শাভ্িপাকি

গাঁ লতু জবি: স্বব্যমাল ইলা; লতু নহ্জলালমিঅজলা;

হ্নিইবভব্নুনাং ক্বললি: * আগল ইনন্থিন অহা:

বক্বিন জুন্তী ল্রত্ব্ন্বা: ব্রক্বিল: ঘসা লিক্কন্বভা:

ঘক্তি লহ্তাহাঁ ক্সক্ভ্িনলি: ব্লহ্বি লাল্রত্বব্মনিহৃআান॥ ক্স স্যান্নি: যাননি: যাননি: সহি: ক্স

মিত্র দেব (চন্ত্র') আমাদের কল্যাণকর হউন, দেব বরুণ, অর্ধ্যমা, (্্ধ্য) ইন্্র, বৃহস্পতি এবং সর্বব্যাপী বিষ আমাদের কল্যাণকর হউন বন্ধকে প্রণাম, হে বায়ো ! তোমাকে প্রণাম, তুমিই প্রত্যক্ষ ব্রহ্ম। তোমাকেই প্রত্যক্ষ ব্রহ্ম বলিব আমি (মনে মনে) খত (মানস সত্য ) বলিব, আমি বাক্যে সত্য বলিব। তাহা (খত সত্য ) আমাকে রক্ষা করুন, তাহা বক্তাকে রক্ষা করুন, আমাকে রক্ষা করুন, বক্তাকে বক্ষা করুন। বেদাধ্যয়নের ত্রিবিধ বিদ্ব শাস্তি হউক

হে দেবগণ ! [ যজ্ঞেব্রতী হইয়া | আমরা যেন কণে ভদ্রশব্ (শুভশব্দ) শঅবণ করি। যজ্ঞে ব্রতী হইয়া আমরা যেন চক্ষে ভদ্ররূপ (শুভরপ) দর্শন করি! নিশ্চল দেহ রাখিয়া যেন আমরা তোমাদের স্তব করি, করিয়া

*বেদেরশষ সহ এই কয়েকটি বর্ণের পূর্ধে অনুম্বার থাকিলে তা্ঠার আকার এই কূপ হয়। ““দ” এর পুরের্ব"বাং”এর অনু্বার আছে সেই জন্ত ₹1 এইরূপ হইয়াছে

২২ বিচার-চন্দ্রোদয়

দি রসি লি লস্ট রি চিপ পীসি ঠোট লো ছি লা চা পি পাপা ছি পলা তম টপস সি পাপ সস পসপসপসস্সিা

সা নল ঘল্‌ ॥ত্হি:ক্সী ॥ক্ব্নেহ বক্িনা।হ।ই।২$। ক্্বী অন্য মহল আীলন্‌ অক্যিন্ত্মা ক্সঘিতিজ্ৰী লিজতৃ:। যহ্বল ভর জিন্ব্া জহ্হ্মিনি ছুদ্মন্িত্‌ ছল ঘলাবন |

পপ পা ০৫ পপ পা পপ

পপ

দেববাঞ্চিত আয়ু প্রাপ্ত হই। যিনি বৃদ্ধ (ব্যাপক ), শ্রুতিসম্পন্ন ইন্দ্র, যিনি সর্বজন স্তবনীয় তিনি আমাদের সম্বন্ধে মঙ্গলময় হউন। সর্বজ্ঞ পুষা (হুর) আমাদের সম্বন্ধে মঙ্গলময় হউন মঙ্গলময় তাক্ষ্য-_অপ্রতিহতাস্ত গরুড়, আমাদের সম্বন্ধে মঙ্গলময় হউন।